Extremisterna inleder inte sina tal med: "Hej! Jag är en extremist!"

I en ljudinspelning tillhörande Abu Muhammad Al Adnani, dåvarande talesperson för Daesh, sade han bland annat att deras så kallade stat hade som uppdrag att sprida islams budskap, etablera dess regelverk och motarbeta all form av avvikelser och extremism!

Hur häpnadsväckande uttalandet må låta är det tyvärr mer regel än undantag att alla muslimska rörelser och grupper har enklare att se de andra gruppernas extremism än att se sin egen!

Med det sagt får man absolut inte förstå att jag relativiserar extremismen hos olika grupper, tvärtom är det ett faktum att vissa grupper är religiöst, ideologiskt och metodiskt mer extrema än andra, vilket många kan hålla med om. Men det som blir svårast är att besvara två avgörande frågor:

1. Vilken form av extremism är värst, utifrån ett islamiskt perspektiv?

2. Vilka verktyg ska unga muslimer ges för att själva kunna navigera sig fram utan att hamna i extremisternas fällor?

Det är två frågor som jag personligen har tänkt mycket på och ägnat en hel del tid åt att försöka besvara genom att öka min kunskap, bredda mina vyer och skaffa mig nya erfarenheter i möten med människor från olika grupperingar. Jag påstår inte att jag har hittat svaren, men jag vill presentera mina tankar i frågan, vilka kanske vägleder någon åt rätt håll eller hjälper en annan att hitta ett bättre svar!

Men innan jag gör det måste en viktig poäng göras! Extremisterna inleder inte sina tal med: "Hej jag är en extremist". Det må låta självklart, men mina erfarenheter visar att många har svårt att se extremismen hos vissa människor eller grupper så länge dessa till det yttre ger sken av att vara normala! Det finns tyvärr en naiv förväntning att extremisterna ska se ut på ett visst sätt, tala på ett visst sätt och gärna heta något med extremism i namnet! Men de värsta extremisterna som sändebudet varnade för beskrevs ge sken av att vara mer troende än följeslagarna själva. Sändebudet frid vare med honom ville alltså hjälpa oss att titta bortom kläderna, skäggen och de fina recitationerna.

I min mening gör många det enkelt för sig genom att inte förstå de röda flaggorna som sändebudet varnade oss för, och genom att ta genvägar som riskerar att ha förödande konsekvenser!

Vilken form av extremism är värst?

En av de viktigaste frågorna som behöver besvaras när man tittar på olika muslimska rörelser och grupper är vilken form av extremism är värst? Frågan är inte enbart viktig att besvara, utan faktiskt nödvändig att klargöra. För att om alla rörelser och grupper lider av någon form av extremism, då är alla lika bra och lika dåliga! Skillnaden blir i variationerna, vilka några kan finna bra och andra finna dåliga. Det vore att relativisera extremismen på riktigt!

Genom mina möten med människor från olika muslimska rörelser och grupper har jag sett utmärkande drag som kan leda till någon form av extremism. Det finns grupper som upphöjer sina religiösa ledare till ofattbara nivåer och andra grupper som heliggör sin metodik eller ideologi. Du får känslan att de, och enbart de, förstår islams sanna anda. Det finns grupper som inte kan se det goda i andras arbete. De är dem enda som gör gott och representerar islam rätt, medan alla andra är underlägsna. Och det finns de som ägnar hela sin tid åt att varna dig från andras felsteg!

Medan du läser dessa rader har du kanske tänkt att Mustafa möjligen menar den och den gruppen, eller menar den där gruppen som heter si eller så. Har du kunnat göra sådana kopplingar bekräftar det att stereotyperna är märkbara för många och att många muslimer ser hur olika grupper beter sig.

Men tillbaka till vår fråga: Vilken form av extremism är värst?

Låt mig göra klart att islams budskap förkastar all form av extremism. Det finns alltså inga former av extremism som islams budskap välkomnar eller tolererar. Det förekommer i både Koranen och sändebudets lära frid vare med honom flera texter som visar nolltolerans mot all form av extremism. Koranens 4:171 "Efterföljare av tidigare uppenbarelser! Gå inte till överdrift i utövningen av er religion". Sahih Al Bukhari nr. 38 "Religionen är lätt och vem som än utmanar den, övervinner den honom". Eller Sahih Al Bukhari nr. 1099 och 152 där sändebudet både i religiösa och icke-religiösa sammanhang sa till människor att omedelbart upphöra med en viss extremistisk handling!

När du har köpt en ny jacka är du mycket försiktig med hur du förvarar den och var du går med den. Ett år senare är du inte ens i närheten lika försiktig! Jo viktigare en sak är för oss desto större hänsyn och omtanke har vi till den. Om vår religion är det överlägset viktigaste för oss, då är det givet att vår religion är också den mest ömma för felsteg och misstolkningar.

Den värsta formen av extremism som vi muslimer måste motarbeta är den som drabbar det religiösa budskapet och missfärgar det! Det betyder också att andra former av metodiska, organisatoriska eller ideologiska extremismer är förkastade, men hamnar på andra eller tredje plats i prioriteringsordningen.

Vilka verktyg ska unga muslimer ges för att själva kunna navigera sig fram utan att hamna i extremisternas fällor?

Den religiösa extremismens existens har flera orsaker och anledningar. Jag har kommit fram till 6 huvudsakliga orsaker som varje muslim måste vara uppmärksam på. Jag har också formulerat nedanstående punkter på ett sätt som gör det underförstått vad unga muslimer bör tänka på för att skydda sig självs från religiös extremism:

Ett: Att inte ta hänsyn till de religiösa texternas innebörd och sammanhang.

Med det menas att förespråkare av vissa åsikter och ställningstaganden hanterar islams källor som om de vore två böcker, en bok för Guds ord och en annan bok för sändebudets ord. Det som står där följs bokstavligen utan djupare förståelse. Dessa förespråkare åsidosätter koranens och den profetiska lärans främsta karaktärer, vilka är att verserna och berättelserna var alltid en del av ett sammanhang. För följeslagarna var koranen inte en bok, utan en vägledning som sändebudet frid vare med honom lärde ut muntligen. Det var också sändebudet som lärde ut andra saker som inte var Guds direkta ord. För följeslagarna var islams budskap allt som kom ur sändebudets mun. Utan att förstå sammanhanget och de arabiska ordens innebörd riskerar man att utfärda utlåtanden som inte bottnar i islams sanna anda!

Två: Att inte ta hänsyn till islams fundamentala syften

Gud har skapat livet och skapat de intelligenta varelserna i syfte att befolka jorden och ta hand om den. För att lära människor hur detta uppdrag ska skötas har Han skickat ett budskap med ett antal sändebud som skulle lära ut och förklara budskapets innebörd. Utan att beakta islams fundamentala syfte och budskap riskerar människan att fördärva jorden och livet i det. Därför kan vi gång på gång bevittna hur vissa människor som påstår sig följa Guds ord till punkt och pricka själva utsätta människor för så pass stor skada att deras handlingar utan överdrift kan beskrivas som antiislamiska. Islam tillägnar ett särskilt skydd för rätten att tro, rätten att leva, rätten att fortplanta sig, rätten att äga och rätten att tänka. Det skyddet har våra lärda kunnat härleda från de islamiska texterna och är därför en central del av islams budskap!

Tre: Bristande kunskap i islam och arabiska

Det finns en felaktig uppfattning bland många svenskmuslimska ungdomar att islam är något imamer ska kunna och inget de själva ska kunna, vilket skapar ett enormt beroende hos ungdomarna. En eller två personer blir den huvudsakliga källan till islam för tiotusen människor, vilket är farligt. Inte för att imamerna - må Gud förbjuda - är korrupta eller onda utan för att ungdomarna blir bekväma i att någon annan tänker åt de och servar de med svar. Det personliga ansvaret är otroligt viktigt! Varje muslim måste kunna ett antal saker och förstå en viss nivå av arabiskan för att skydda sig mot (o)medvetet utnyttjande. Den kunskapsresan ska ledas av kunniga lärare som de har förtroende för. I just denna fråga finns det inga bra genvägar!

Fyra: Att inte ta kunskap från samfundets erkända och etablerade institutioner

Detta låter ganska självklart i teorin, men i praktiken kan människor googla en fråga, hitta ett svar och acceptera det utan att verifiera informationen vidare. Det finns många hemsidor som har gjort det enkelt att hitta islamiska texter och deras källor, vilket är bra och helt rätt i tiden. Däremot kan navigeringen i dessa sidor inte ske utan vägledning av experter inom olika vetenskaper och konster. Jag vill inte göra saker svårare eller mer komplicerat, men det florerar många texter och citat på nätet utan ett sammanhang, vilket förvirrar både muslimer och icke muslimer. Det är betydligt enklare att vända sig till erkända och etablerade institutioner när man vill söka kunskap. I flera hundra år har kunskapen om islam bevarats genom en gedigen tradition och det är mer än rätt att uppskatta det arbetet och bygga vidare på det!

Fem: Att härma blint

I Koranens 12:108 beordrar Gud sändebudet frid vare med honom att förklara för människor att han och följarna av islam kallar till Guds budskap helt klarsynt. De klarsynta muslimerna är därför inte de som härmar blint utan de som tänker och förstår. Den kvalitén av förståelse är saknad idag, vilket i sin tur leder till att människor följer felaktiga trender och tolkningar för att de har sett andra göra det. Även om många av oss är födda muslimer så bör var och en av oss gå till botten med sin tro och verkligen förstå varför man tror på det man tror på. Just då är man på den klarsynta nivån som Gud vill att islams följare ska vara på!

Sex: Att söka en snabb frälsning och en Quick fix

En av de vanligaste felen som sker är att människor hoppar från en extremism till en annan extremism. Exempelvis att man lever ett liv fullspäckat av synd och vänder därefter till ett liv som svartvitt eller slaviskt följer extrema former av dyrkan för att kompensera för det förflutna. Men i och med att människan inte är skapad för att klara av sådana extrema former av dyrkan riskerar man att studsa tillbaka till det gamla livet och hamna på ruta ett igen. Under tiden har man levt ett liv fullt av extremism. Det kan likställas med extrema bantningsmetoder som några av oss vänder sig till för att nå snabba resultat. Istället tröttar de ut kroppen och psyket, samt slår tillbaka och kan göra att man återgår till en sämre form än den man började med. En Quick fix är en illusion.

Avslutningsvis

Om du har kommit så långt i läsningen så tillhör du faktiskt de få som har potential att skapa förändring i världen, och det är just de som det islamiska samfundet behöver idag! Vi behöver påminna muslimer om vilket budskap de sitter med och hur det ska förstås och implementeras för att skapa en möjlig fred i världen! Vi måste vara konkreta när vi pekar ut extremismen och hjälpa våra unga att förstå att vårt budskap har ett syfte och att texterna måste sättas i sammanhang. Vi måste betona vikten av att skaffa sig kunskap och ta den från dess etablerade källor. Vi måste uppmärksamma ungdomarna om faran med blint följande och hjälpa de att förstå att resan till Gud tar tid och kräver tålamod! Först då har vi i min mening gett ungdomarna en hållbar vägledning och användbara verktyg som leder de på Guds väg och bort från all form av extrem!