Mysteriet Muslimska Brödraskapet

Under två decennier har jag haft möjligheten att leva hemma hos en medlem av Muslimska Brödraskapet (MB). Min far, Tarif, var en aktiv medlem i MB i Syrien fram till sin bortgång. Hans engagemang var välkänt inom familjen, släkten, samhället, myndigheterna och media. Han delade generöst med sig av sina erfarenheter, till exempel vid Carnegie Middle East Center.

Denna öppenhet är inte unik för min far. Överallt där Muslimska Brödraskapet verkar är de relativt transparenta med sin verksamhet, sina representanter och anledningen till att de existerar. Deras logotyp var synlig på kontor och fastigheter i länder som Egypten och Jordanien där de var aktiva. Detta gjorde det enklare att identifiera, övervaka och slå ner deras verksamheter till exempel efter den militära kuppen i Egypten.

Bilden av Muslimska Brödraskapet som en hemlig organisation som söker infiltrera samhället med islam är inte rättvisande och kan betraktas som skrämselpropaganda. Det är viktigt att notera att denna framställning frodas i ett sammanhang där kunskapen om muslimer och den samtida muslimska historien är bristfällig.

Rapporter om Muslimska Brödraskapet presenterar ofta sina slutsatser som "upptäckter" eller "avslöjanden", trots att organisationens mål, metoder och strategier är dokumenterade och tillgängliga i deras texter, utbildningsmaterial och uttalanden.

Så varför skriver jag om detta, om det allt tycks vara så uppenbart? Jo, som folkbildare ser jag det som mitt ansvar att sprida kunskap och att inkludera olika aspekter av kunskap, inte bara den religiösa. Jag vill ge en förståelse för nutida ideologiska rörelser inom den muslimska gruppen. Dessutom ger jag de som är intresserade av ämnet möjlighet att läsa och citera. I framtiden kanske jag även utforskar andra format som podcast eller videomaterial.

Det jag delar här är min personliga förståelse av Muslimska Brödraskapet, baserad på min närhet till organisationen. Denna text kan bekräfta delar av det du redan vet eller ge nya insikter. Det är också möjligt att du har en helt annan bild baserad på dina egna erfarenheter och kunskaper. Jag finner ämnet intressant och skulle gärna fördjupa mig mer. Detta är bara början, och jag kommer att överväga hur mycket mer jag ska skriva i framtiden, inshaAllah.

Det är viktigt att förstå två centrala aspekter av Muslimska Brödraskapet ur ett ideologiskt och metodiskt perspektiv:

1. Kärnan i deras ideologi är den helhetsorienterade och balanserade förståelsen av islam.

2. Deras existensberättigande grundar sig i betydelsen av att etablera muslimskt ledarskap inom ramen för vad som är realistiskt att uppnå.

Att vara helhetsorienterad och balanserad är grundläggande principer inom Muslimska Brödraskapets ideologi. Oavsett vilken tolkning av islam de förmedlar, är det viktigt att den grundar sig i dessa två faktorer.

Att vara helhetsorienterad innebär att Muslimska Brödraskapet inte separerar islams budskap till privata och offentliga. I motsats till det västerländska konceptet "religion är en privat angelägenhet" anser Muslimska Brödraskapet att islams budskap inte bör begränsas till vissa områden i livet. De hävdar att deras tolkning representerar den korrekta förståelsen av islam, medan andra tolkningar som begränsar islams inflytande till enbart moskén anses vara felaktiga och ogrundade.

Inom en västerländsk kontext kan en sådan förståelse av religion påminna om en tid då kyrkan hade politiskt inflytande, något som människor i Europa generellt inte eftersträvar idag. Därför betraktas ofta Muslimska Brödraskapets helhetsorienterade synsätt som extremt eller tillbakadraget.

Muslimska Brödraskapet påpekar dock att det inte är rätt att jämföra äpplen och päron. Muslimsk och kristen institution följer olika strukturer och hierarkier. En imam är inte synonymt med en präst. En religiös auktoritet inom islam är inte densamma som en religiös auktoritet inom kristendomen, även om det kan verka så. Skillnaderna har sin grund i att en imam är en roll tilldelad personen som leder bönen eller är expert på ett islamiskt ämne. Å andra sidan ses en präst i många kristna sammanhang som länken mellan mänskligheten och Gud. Inom islams budskap finns det varken mellanhänder eller monopol på tolkningen av texterna.

Muslimska Brödraskapet betonar också att ett politiskt ledarskap inom den islamiska modellen inte är en teokrati, även om det politiska ledarskapet övervakar och främjar Guds lagar. Genom att granska islams historia blir det tydligt att de stora imamerna aldrig var kalifer, även om de kunde fungera som rådgivare i vissa frågor när kaliferna sökte deras råd. Historiskt sett var kalifatet närmare den sekulära modellen än den teokratiska.

Samtidigt som Muslimska Brödraskapet betonar vikten av en helhetsorienterad förståelse av islam, framhåller de också behovet av en balanserad tolkning. När någon hävdar att islams budskap bör genomsyra alla aspekter av livet är det viktigt att ange vilken tolkning av islam som bör tillämpas. Annars finns det risk för att extremism och andra utmaningar kan ta över samhället och skapa instabilitet. En balanserad förståelse av islam beaktar faktorer som tid, kontext, plats och individens behov när det gäller att reglera frågor. Det betonas också att flexibilitet och förmågan att anpassa islams budskap inom befintliga ramar är en styrka i islams budskap.

Baserat på dessa ideologiska principer tar Muslimska Brödraskapet tydligt ställning mot grupper som agerar extremistiskt, försöker begränsa islams budskap till enbart moskén eller sprider budskap som försvårar människors liv. Många muslimer anser dessa två grundläggande principer vara självklara och inte något som Muslimska Brödraskapet "upptäckte". De ser dem som kärnan i islam från början. Detta visar den betydande påverkan som Muslimska Brödraskapet har haft, utöver sin organisationsstruktur.

Den andra centrala aspekten av Muslimska Brödraskapet är deras strävan efter att etablera muslimskt ledarskap inom ramen för vad som är realistiskt att uppnå. Efter kalifatets fall för cirka ett sekel sedan, då muslimer för första gången på över 1300 år saknade en internationell företrädare, började MB aktivt arbeta för att etablera olika former av muslimska representativa organ. Idag finns det en mångfald av MB-organisationer över hela världen. Dessa inkluderar medlemmar som tar till vapen i motstånd mot ockupation, men också politiska aktörer som starkt fördömer våld. Denna mångfald återspeglar MB:s decentraliserade struktur och deras ideologiska ramverk som strävar efter att agera inom det som är rimligt och möjligt.

Utifrån det jag presenterat här, uppstår naturligtvis flera viktiga och intressanta frågor som förtjänar vidare undersökning. Till exempel, är MB idag en sammanhängande internationell organisation, eller är det snarare en ideologi med ett brett spektrum av tolkningar? En annan angelägen fråga är om Muslimska Brödraskapet faktiskt existerar i Europa och Sverige. Dessa ämnen kan jag kanske ta upp i framtida blogginlägg, inshaAllah!